Для чого потрібні були чоловічі гареми і як туди потрапляли

Турецькі серіали, звісно, ​​романтизували життя у гаремі. Тепер вони асоціюються з прекрасними жінками, східними танцями, ароматною пахловою та рахат-лукумом, екзотичними садами, величними дворами та фонтанами. Але мало хто знає, що у різних точках світла існували гареми для чоловіків, яких також відбирали за особливими критеріями. Розповідаємо, як вони були влаштовані та для чого взагалі потрібні.

Де і чому з'явилася традиція багатомужності

Почнемо з того, що в деяких культурах досі існує таке явище як поліандрія або багатомужність. Антропологи з університету Міссурі нарахували цілих 53 народів, що практикують таку форму відносин. Поліандрія зустрічається у народів крайньої півночі, наприклад, ескімосів (північ Росії), алеутів (Аляска) та нівхів (о. Сахалін та Японія). Чукчі та інуїти зовсім практикують обмін дружинами. Причому жінка вільна сама обирати претендента на роль коханця і навіть йти з ним на тривалий термін. До речі, раніше ми розповідали, звідки виник такий звичай гостинного гетеризму.

Вчені розрізняють споріднену та неспоріднену поліандрію. Наприклад, жінки Тибету, Непалу та Бутану виходять заміж не лише за свого обранця, а й за одного чи кількох братів. Причому діти, народжені у такому союзі, вважаються загальними. В Індії така форма відносин офіційно заборонена, проте народи в передгір'ї Гімалаїв продовжують одружуватися з родичами, тим самим уникаючи конфліктів за землю і власність, у тому числі між численними спадкоємцями.

Неспоріднена поліандрія існує, наприклад, у Нігерії, Кенії, Танзанії.Так, жінки племені ирігве обирають кілька «смужів» з різних племен, оскільки вважається, що зв'язок з багатьма партнерами робить потомство здоровішим.

Кількість коханців жінок із племен Меланезії та Полінезії зовсім не обмежена. Оскільки благополуччя народу залежить від кількості робочих рук, батьками своїх дітей жінки визнають тих, хто працює на їхнє благо.

Варто сказати, що матріархат і поліандрія завжди пов'язані з високим статусом жінки у суспільстві. Як правило, вони заможніші, ніж їхні обранці. У племені бороро у Південній Америці спадщина передається по жіночій лінії, тому після заміжжя чоловік поселяється в будинку дружини, одночасно продовжуючи допомагати сім'ї, в якій народився. Жінки ж вільні обирати собі кілька обранців, щоб примножити свій достаток.

Як були влаштовані чоловічі гареми

А чи існували чоловічі гареми, як і жіночі? Так, але про все по порядку. Взагалі гарем (або «харам») перекладається як «заборонене та священне місце», куди є доступ лише султанові, який є тінню Аллаха на землі. Гарем – не просто місце, де проживали наложниці. Тут також проживали мати правителя, яка мала титул Валіде-султан, а також його сестри. Причому жіноча частина в палаці Топкапи була поділена: в одній проживали члени сім'ї, в тому числі дружина султана, а в іншій жили наложниці. Але існувала також чоловіча частина гарему, де проживали родичі та брати султана, а також його спадкоємці-шехзаді.

У деяких джерелах також згадується про чоловічі гареми, де мешкали іноземні бранці. Про них майже нічого не відомо. Згадується лише, що султан проводив із нею час за іграми та інтелектуальними розмовами.Вважалося, що іноземці потрапляли в повну залежність від короля, тому не могли йому зашкодити. Як і в жіночих гаремах, за порядком у чоловічому суспільстві служив кизляр-ага, голова євнухів, який найчастіше був негритянської раси (його так і називали «чорним євнухом»).

Як розважалися у чоловічих гаремах

Набагато більше даних про чоловічі гареми в Китаї при дворі імператора Цяньлуна, що правив з 1735 по 1795 рік. Такі юнаки служили окрасою двору. Вони були красиві та освічені. Вміли грати на музичних інструментах, танцювати, знали літературу та придворний етикет. Фаворити, які удостоїлися розташування імператора, отримували розкішні подарунки та запрошення на важливі заходи. Проте життя таких придворних було не цукор: одного разу імператор наказав побити до смерті юнака, який зміг зіграти потрібний твір на музичному інструменті.

Але справжнього розквіту чоловічі гареми саме у звичному нам розумінні досягли за жінок-правительок. Легендарна імператриця У Цзетянь, єдина жінка за всю історію Піднебесної, що носила імператорський титул хуанді (інші правительки носили титул тайхоу, тобто вдовствуючих імператриць – Прим. ред.), вважала, що за статусом їй належить також обвестись у чоловіків-правителів.

Чоловіки проходили ретельний відбір, перш ніж удасться увійти до її покоїв. У гаремі, що знаходився у палаці Саньян, було близько 400 гарних юнаків високого зросту та міцної статури. Вони були потрібні У Цзетянь не тільки для сексу, а й для створення елексиру молодості. Як би там не було, імператриця прожила до 81 року.

В історії Китаю відомий ще один доказ існування чоловічого гарему.За часів династії Тан незаміжня принцеса Шаньінь поскаржилася своєму братові-імператору Цан У, що він має наложниці для підтримки енергії ян, а вона не має можливості, щоб підтримувати свою жіночу силу інь.

Син Неба визнав справедливість її слів і запропонував сестрі вибрати зі своїх воїнів кілька коханців. вони залишалися відданими виключно їй, запобігаючи зв'язку на стороні.

У 1218 році орди Чингісхана обрушилися на Середню Азію. КаїЧерез рік воно вийшло до межі Конійського султанату, що займав на той час центр і схід Малої Азії, що населяли ці землі, як і кайи, були тюрками і вірили в Аллаха, тому їх султан вважав за розумне виділити біженцям невеликий прикордонний уділ-бейлик. районі міста Бурса, за 25 км від узбережжя Мармурового моря.

Ніхто тоді й уявити не міг, що ця крихітна ділянка землі виявиться плацдармом, з якого будуть завойовані землі від Польщі до Тунісу.

І чим далі поширювалася влада турецьких султанів у наступні 400 років, тим розкішнішим ставав їхній двір, куди стікалося золото та срібло з усього Середземномор'я.Воістину, вони були законодавцями мод і зразком для наслідування в очах правителів всього ісламського світу. І, звичайно, притчею в язицех був султанський гарем. , це ціле царство.

Про що мріяти у гаремі

Взагалі слово «гарем» (haram) — не турецьке, а арабське.

По-турецьки гарем називався «сараєм» (saray), тобто великим будинком чи палацом. рабинь справді не може не вразити. їх було близько п'яти сотень.

Дьюла Торнаї. «В гаремі». 1901. «Що таке Дон Жуан і його mille e tre в порівнянні з султаном? місяця з гітарою за спиною і нудитися очікуванням у суспільстві напівсонного Лепорелло! А султан?! Схід»

Поповнювався сераль бранцями, захопленими у військових походах, купленими на невільницьких ринках або подарованими султану його наближеними.Особливою ціною були слов'янки. Але в принципі в гаремі міг виявитися будь-хто. Наприклад, там провела більшу частину свого життя француженка Еме де Рівері, кузина Жозефіни Богарне, майбутня дружина Наполеона. У 1784 році на шляху з Франції на Мартініку вона була захоплена в полон алжирськими піратами і продана на невільницькому ринку. Доля була до неї прихильна – пізніше вона стала матір'ю султана Махмуда II (1785-1839).

Зазвичай вік молодих рабинь становив 12-14 років. Їх відбирали не лише за красою та здоров'ям, а й за розумом: «дурочок» не брали, адже султанові була потрібна не просто жінка, а й співрозмовниця.

Надійшли до гарему проходили дворічне навчання під керівництвом кальф (від турецької kalfa — «начальник») — старих досвідчених рабинь, які ще дідів пам'ятають царюючих султанів. Дівчатам викладали Коран (всі потрапили до гарему приймали іслам), танці, гру на музичних інструментах, витончену словесність (багато одаліски писали гарні вірші), каліграфію, мистецтво бесіди та рукоділля.

Особливо варто сказати про придворний етикет: кожна рабиня мала знати, як наливати своєму пану рожеву воду, як підносити йому туфлі, подавати каву чи солодощі, набивати трубку чи одягати халат.

Жан Огюст Домінік Енгр. «Велика одаліска». 1814. Одалісками (від турецького odaliq — «служниця») у XVIII–XIX століттях на Заході називали всіх наложниць гарему, без різниці їхнього статусу

Через два роки на дівчину чекав іспит, який приймала сама валіде-султан — мати султана, що царює, перша людина в гаремі. Ті, що не здали, вирушали на кухню і в двірницькі, що здали — ставали Джарійє, потенційними наложницями султанаМи говоримо потенційними, бо далеко не кожній випадало щастя поділити із султаном ложе. Багатьом судилося прожити свій вік у тузі та ревнощі. Щоправда, якщо одаліска протягом дев'яти років так і не пізнала султана, її намагалися за першої нагоди видати заміж за якогось чиновника, забезпечивши добрим посагом і повернувши волю.

Взагалі, до гаремних рабин ставлення було цілком дбайливим і уважним. Навіть найостаннішою Джарійє із султанської скарбниці завжди видавалося грошове утримання на косметику, вбрання та солодощі, а на свята робилися дорогі подарунки.

Ті, хто не впав у депресію, сумуючи за рідним домом, мріяли стати гезде (gözde (кохана, яка користується прихильністю), тобто тими, з ким султан провів хоча б кілька ночей. Але навіть якщо це була лише одна ніч, статус одаліски різко підвищувався, їй належало підвищений зміст, комфортабельніші покої та кілька чорних рабинь.

Чисельність гезде зазвичай не перевищувала сотні. Таке щастя могло випасти одаліску будь-якої миті: султан міг покласти на неї око на самому початку, коли йому представляли джарійє, що склали іспит, або під час прогулянки, або на урочистості, де прислужувала майбутня щасливиця. Тоді султан посилав своїй обраниці подарунок і букет квітів — це означало, що він чекає на неї сьогодні вночі.

Сподобавшись султану, гьєзде отримувала шанс стати ікбал (ikbal – щаслива), тобто фавориткою. Їх було відносно небагато: у Махмуда I (1696-1754) їх було п'ятнадцять, а Селіма II (1524-1574) дев'ять. Можна уявити, наскільки відрізнявся рівень життя фавориток-ікбал з інших рабинь. Якщо ж гьозді чи ікбал вагітніли і приносили султанові сина чи дочку, вони ставали кадинами (kadin — жінка, мати), небожительками гарему, ну, а найщасливішим випадала честь стати султанськими дружинами. кадін-ефенді.

Жінок у султана було чотири, більше не дозволяли закони шаріату (кількість рабинь не обмежувалася). Але з погляду мусульманського права, статус кадін-ефенді відрізнявся від статусу заміжніх жінок, які мали особисту свободу.

Як писав Жерар де Нерваль, який подорожував Сходом у 1840-ті роки, «заміжня жінка в Турецькій імперії має ті ж права, що і в нас і навіть може заборонити своєму чоловікові завести собі другу дружину, зробивши це неодмінною умовою шлюбного контракту […] Навіть і не думайте, що ці красуні готові співати і танцювати, щоб розважити свого пана — чесній жінці, на їхню думку, не годиться мати подібні таланти».

Турчанка цілком могла сама ініціювати розлучення, для чого їй було достатньо лише подати до суду свідчення поганого з нею поводження.

Жан-Жуль Антуан Леконт дю Нуї. "Щаслива" ("Біла рабиня").1888. Вино одаліскам було суворо заборонено, на відміну від гашишу.

Перші султани ще брали за дружину принцес із сусідніх держав, але незабаром ця практика припинилася: агресивна політика Туреччини не передбачала жодних довгострокових спілок, заснованих на шлюбних зв'язках. З кадін-ефенді все було набагато простіше: жодних контрактів та зобов'язань. Саме відсутність контракту дозволяло султану відправляти дружину, що розсердила, до Старого палацу, а на її місце брати нову. Але таке бувало вкрай рідко й зовсім не означає, як вважали європейці, що зі своїми жінками султани поводилися виключно як із неживими предметами.

Звичайно, султани часто були деспотичні, але їхнім серцям були відомі і ніжність, і прихильність, і пристрасть.А як уявляли собі гаремний секс! Відьми на шабаші, мабуть, засоромилися, якби їм розповіли про нього. Чого вартий один де Сад. Справа в тому, що європейські мандрівники і дипломати так і не змогли розібратися в ісламській сексуальній культурі, довільно витлумачивши її принципи.

Секс в ім'я Аллаха

У порівнянні з Європою ставлення до сексу в ісламській цивілізації було принципово іншим. У християнському світі фізичне задоволення від любові навіть із законною дружиною завжди сприймалося як якийсь маргінальний стан, який непомітно заводить у трясовину смертних гріхів. Адже в Едемі сексу не було. Він з'явився після гріхопадіння і лише з одним певним завданням — відтворенням роду.

В ісламі ж секс представлявся природним продовженням духовної любові: «Якщо ти не любив і не знав пристрасті, то ти — один з каменів пустелі» (аль-Ансарі, XI століття). З аль-Ансарі був згоден і аль-Газалі (1058-1111), відомий тлумач священних текстів з Хорасана. У своїй праці «Щасливий мусульманський шлюб» він писав, що без сполучення любов ущербна. Відмовляючись від неї, мусульманин відмовляється від дару, посланого йому Всевишнім, що означає його образу.

Саме тому в ісламській культурі, на відміну від європейської, не було культу платонічного кохання, так само як і узаконеної практики чернечого аскетизму — адже сам Мухаммед заборонив своєму сподвижнику Усману ібн Мазуну йти шляхом статевої помірності з метою повністю присвятити себе служінню Аллаху.

І якщо за європейськими середньовічними уявленнями при соїтії поруч із любовним ложем завжди повинні були крутитися біси, щоб розпалити уяву партнерів і тим самим ввести їх у гріх уявного розпусти, то в ісламі люблячі перебували під благословенням Всевишнього. Якщо на Русі перед тим, як пізнати жінку, знімали натільний хрест, то на Сході вимовляли басмалу: «Бісміллахір-рахманір-рахім» («В ім'я Аллаха Милостивого до всіх на цьому світі і лише для віруючих у День Суду»).

Тим, хто дотримувався цього звичаю, Мухаммед обіцяв, що «ангели, які записують наші діяння, безперервно записуватимуть їм добрі діяння до того часу, поки вони зроблять обов'язкове купання (посткоитальное обмивання). І якщо внаслідок цього зближення відбудеться зачаття і народиться дитина, то їм запишеться стільки ж добрих справ, скільки разів дихатиме ця дитина і останній з-поміж її нащадків».

Саме цю повноправність сексу європейці інтерпретували як дозвіл інтимної розбещеності. Насправді, це було не так. Навпаки, в гаремах ніколи не було і не могло бути тих оргій, в які поринула європейська аристократична богема у XVIII столітті, впевнена, що в цьому вона наслідує султанів Туреччини. Останні ж ніколи не сумнівалися в тому, що гірше, ніж відмовитись від дару Аллаха, може бути лише одне — осквернити цей дар. Тож у стамбульському гаремі дотримувалися всі обмеження, накладені Кораном на сексуальну сферу.

Це стосувалося групового чи одностатевого кохання разом з іншими формами сексуальних збочень.Не дозволялося навіть дивитися на статеві органи партнера під час сполучення (в решту часу це було можна), і султани акуратно вкривали свою гідність парчовим покривалом (інакше, за повір'ям, зачата дитина могла народитися сліпою). Саме через заборону на розгляд геніталій у гаремах не вивчалася Камасутра, вірніше той її розділ, який присвячений сексуальним позам (технічними прийомами кохання одаліски володіли досконало).

Була й інша причина: турки вважали, що дитина, зачата в неприродній позі, народиться косою або горбатою. Але треба сказати, що султани не страждали на сексуальне пересичення — їх цілком влаштовували дві-три традиційні позиції. Деякі навіть відмовлялися від пози, коли чоловік перебуває позаду: їх бентежило все, що могло асоціюватися з анальним сексом.

Складніше було з оральним сексом. Серед придворних філософів і теологів у різні часи не було єдності — чи вважати чоловічу рідину брудною, як кров та сеча, чи чистою, як слина чи молоко матері. Ті султани, які дотримувались першої точки зору, були змушені не доводити оральні ласки до сім'явипорскування. Дехто навіть боявся дивитися на своє насіння, вважаючи, що від цього може помутитись розум.

Крім вже згаданих заборон, в османському гаремі було заборонено підходити до жінки в період місячних, під час ходжу та у світлу пору місяця Рамадан. Небажаним вважалося і зближення в три ночі місяця за місячним календарем: першу, п'ятнадцяту і останню, інакше дитина могла народитися недоумкуватим. Це могло статися у разі, якщо після «першого акту соїтія не зробити обмивання і не випустити сечу» (аль-Газалі).

Зрештою, не можна не сказати і про галантність гаремного сексу.Вважалося негідним султана залишити жінку незадоволеною або почати сполучення без ласок. Протягом усього процесу жінка мала відчувати, що вона кохана і захищена. Недаремно ісламські філософи говорили, що «секс — це милосердя». Більшу частину ночей султан мав проводити зі своїми дружинами, а чи не з икбал, причому кожної з кадин-ефенді він мав надати однакову частку уваги, нікого не ображаючи. А якщо у володаря половини світу через вік або погане самопочуття не було сил на любовні втіхи, він мав скористатися імітатором своєї чоловічої гідності.

Інтимний механізм політики

Одалисок зазвичай змушували оберігатися від вагітності, використовуючи гомеопатичні мазі та відвари. Але, звичайно, такий захист був недостатньо ефективним. Тож у задній половині палацу Топкапи завжди лунав щебет дитячих голосів. Із доньками було все просто. Вони здобували хорошу освіту і видавалися заміж за вищих чиновників.

А ось хлопчики шах-заде — були не лише джерелом материнської радості. Справа в тому, що кожному шах-заді, байдуже, чи був він народжений від дружини чи наложниці, належало право претендувати на престол. Формально султану, що царює, успадкував старший чоловік у сім'ї. Але насправді були можливі різні варіанти. Тому в гаремі завжди йшла прихована, але жорстока боротьба між матерями (і їх союзницями), які мріють, що вони колись зможуть отримати титул валіде-султан.

Взагалі доля шах-заді була незавидна. З восьми років кожного з них поміщали в окрему кімнату, яку називають кафес – "Кліткою". З цього моменту вони могли спілкуватися лише зі слугами та вчителями.Батьків їм доводилося бачити лише у виняткових випадках — великих торжествах. Вони отримували хорошу освіту в так званій «Школі принців», де їх вчили письму, читанню та тлумаченню Корану, математики, історії, географії, а в XIX столітті ще французькій мові, танцям та музиці.

Після завершення курсу наук і настання повноліття шах-заде змінювали прислугу: тепер раби, які їх обслуговують і охороняють, замінювалися на глухонімих. Такими ж були й одаліски, що скрашують їхні ночі. Але вони не тільки не могли чути і говорити, у них були видалені яєчники та матка, щоб не допускати появи у гаремі незаконнонароджених дітей.

Таким чином, шах-заде були ланкою, що поєднувала гаремне життя зі сферою великої політики, перетворюючи матір, дружин і наложниць султана на самостійну силу, що чинить прямий вплив на державні справи.

Боротьба партій часом набувала виняткового за своєю відчайдушністю характеру. Справа в тому, що, за розпорядженням Мехмеда II (1432-1481), новий султан мав убити всіх своїх братів. Так передбачалося уникнути закулісної політичної боротьби. Але насправді цей захід призвів до протилежного: приреченість шах-заді змушувала їх ще активніше боротися за владу — адже, крім своєї голови, втрачати їм уже не було чого. Клітина та глухоніма варта тут не допомагала, гарем був наповнений таємними зв'язковими та інформаторами. Указ Мехмеда II було скасовано лише 1666 року. Проте на той час гарем став невід'ємною частиною внутрішньополітичного життя Оттоманської імперії.

Але в сералі була і третя сила, яка брала безпосередню участь у державних справах, – євнухи, гарем-агалари. У їхнє завдання входила охорона гарему та керівництво внутрішніми службами. Старший євнух кизлар-ага — за державною значимістю стояв врівень, а найчастіше й вище за великий візир. Він був єдиним, хто міг звертатися до султана у будь-який час дня та ночі. Також він був начальником корпусу алебардників. І це зрозуміло: раб, привезений хлопчиком з далекої Африки, своїм становищем зобов'язаний лише султану, який не має родичів поза гаремом і не має змоги продовжити свій рід, хіба це не найкраща кандидатура на роль довіреної особи султана?

У стамбульському гаремі служили переважно гарем-агалари з Абіссінії (Ефіопії) та Судану. Справа в тому, що вони найкраще переносили процедуру кастрації: білі хлопчики часто вмирали після неї. Євнухи ділилися на три категорії. Сандали, У яких було відрізано все – і пеніс, і яєчка. Спадони, у яких були видалені лише яєчка методом висмикування. І тлібії, у яких яєчка було відбито. Спадони та тлібії ще довгий час після операції зберігали здатність отримувати сексуальне задоволення. Більше того, з оповідань рабинь, що залишили сераль, відомо, що деякі гаремні красуні лише їм веденими способами могли задовольнити навіть сандала. Однак якщо подібний зв'язок розкривався, і євнуха, і одалиску чекало серйозне покарання: гарем-агалару — палиці та вигнання, одаліску — мішок із ядром та дно Босфору.